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圖說祿文化——受天百祿

2018-07-12 11:25:00 書問  殷偉 程建強
鹿字的演變

  中國民間俗信鶴為仙禽,鹿則是瑞獸。鹿本來就是一種可愛的動物,其作為吉祥物由來已久。鹿最早被認為是一種仁獸,傳說當君王施行仁政、天下太平之時,就會有曜光生成的散發著五色光輝的鹿出現,這種鹿稱為“天鹿”,包含天降祥瑞的意思。因“鹿”與“祿”同音,它在有些圖案組織中亦常用來表示長壽和繁榮昌盛,天鹿也稱為“天祿”。
《賁鹿圖》 [清] 賀清泰 作
古時以白色的鹿為祥瑞。此畫描繪深
山流泉、紅葉繽紛之畔,一只白鹿在石坡
上停蹄凝望,形態生動,神情自然。

  自古以來,鹿就被認為是帝王和長壽的象征。一般常講的 “逐鹿中原”、“鹿死誰手”,就是用鹿來代表強者所角逐的帝王之位。還有一種世所罕見的白鹿,則是長壽的象征。根據《抱樸子》的說法,鹿活到一千歲的時候,通體皆呈灰蒼色。當鹿滿一千五百歲的時候,全身就變成白色,稱為白鹿,只要白鹿跟著誰,誰就能代表仁政、德政,且能高升。而當鹿滿兩千歲時,就變成黑色,稱為玄鹿,故鹿乃長壽之仙獸。鹿經常與仙鶴一起保衛靈芝仙草。相傳吃了玄鹿的肉,可以增加壽命兩千歲。《符瑞誌》也記載:“鹿為純善祿獸,王者孝則白鹿見,王者明,惠及下,亦見。”因此,古人相信如果有白鹿出現,即表示帝王勤政愛民,是國泰民安、政通人和的吉兆。吉祥圖案中,就會用鹿來表達祝壽、祈壽的寓意。

  鹿在先輩觀念裏所代表的吉祥意涵是福祿,所謂“百祿”意即多福,《詩經·小雅·天保》說:“受天百祿。”北京故宮坤寧宮有副對聯說:

  天聽純佑命,俾爾戩谷,百祿是荷;(荷,諧音“和”)

  民其敕懋和,綏明多福,萬壽無疆。

《受天百祿圖》 [清] 鈕學 作

  其典出自《詩經·大雅·商頌》:“玄鳥殷受命,成宜百祿是荷。”詩中稱頌殷商理應承受天命負擔著很多福氣。為此嘉慶皇帝專門有書法 “百祿是和” 立軸。傳統吉祥圖多畫眾多鹿紋,因“鹿”與“祿”同音,“百祿”即“百鹿”,常常會畫100只鹿(祿),表示受天百祿,稱“百鹿圖”、“多祿圖”,以寓意祝頌之意,表現了對於事業、官運、財運的祈求心理。這種吉祥圖案,在建築、器具等上經常可以見到。

《百祿圖》 [清] 俞齡 作

  早在5000年前的內蒙古巖畫就有百鹿圖,明代還出現百鹿圖玉件。安徽歙縣北岸吳氏宗祠天井水池後壁上方,鑲嵌著一幅石雕《百鹿圖》,由9塊石料雕就拼成,采用圓雕、透雕、浮雕技巧,立體感很強。有栩栩如生、大小不等的100只山鹿;有石壁生輝、矮而粗壯的黃山松;有重重疊疊、高高低低的奇巖怪石;有淙淙流淌、彎彎曲曲的小溪;有路旁溪畔疏疏密密的小草;有飛鳴啼叫、前後覓食的小鳥,宛如一幅清新雋永的深山野趣圖,可謂徽州石雕一絕。
《受天百祿圖》 [清] 華嵒 作

  上海博物館珍藏著一個清代乾隆粉彩百鹿紋尊,高逾一尺,因器腹上繪百鹿而得名。樹林、山石、池塘,百鹿在其間或嬉戲或歡躍或小憩,神態各異,形象逼真。“鹿”與“祿”諧音,故此尊又稱“百鹿尊”,取高官厚祿之意。

  宋代鄧椿《畫繼》卷七稱宋代畫家馬賁以畫百鹿聞名。明清畫家十分喜愛“受天百祿”這個吉祥畫題,許多畫家都留下了存世珍品。明代大家仇英有《臨劉松年受天百鹿圖》,並由吳湖帆親筆題簽,實乃珍稀之寶。清代八大山人、華嵒(yán)、黃慎、李鱔、沈銓、黃山壽等名畫家都有佳作流傳,女畫家吳淑娟、繆嘉惠也有佳作存世,這些珍品無論在創作思想、藝術水平還是繪畫技法等各方面,無一不體現出了當時的藝術鼎盛水平。
《受天百祿》 [清] 沈銓 作

  由於“鹿”與“祿”諧音,因此,鹿象征著吉祥、富裕,象征著帝位、長壽。除了100只鹿在一起稱為“百祿”外,民間還有很多吉祥圖案常以“鹿”代“祿”:鹿和蝙蝠在一起,表示“福祿雙全”;鹿和福、壽在一起,表示“福祿壽”;鹿和鶴在一起,表示“六合同春”;等等。

  內容來源:書問

  書名圖說祿文化

  作者殷偉, 程建強

  出版清華大學出版社

  定價42元

(責任編輯:季麗亞 HN003)
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